Ogue, orisha compañero de Changó y representado por dos cuernos de novillo pintados con listas rojas y blancas. Es patrón de todos los animales con cuernos y posiblemente Orisha de los rebaños. Es poderoso y se le tiene muy resguardado. Gracias a que Changó se vio obligado a hacer un pacto con él, en la actualidad su fundamento se coloca dentro o sobre la batea de Changó. Antiguamente, su fundamento consistía en un cerro con piedras, caracoles y otros atributos.
Según Don Nicolás Angarica, es el influjo, porque es salvador y guía de la Tierra. Es el principio del nacimiento y es el guía, por lo que los africanos al referirse a él, se llevan las dos manos a la cabeza con el dedo índice estirado horizontalmente y señalando los cuernos del Búfalo o Buey; indicando con ello que es la guía y nacimiento de las cosas, y también es por eso que, el cuerno es el símbolo de Ogue, sobre la Tierra.
Sin embargo, en su tierra natal Ogue es considerado como un Orisha femenino, esposa de Changó y que bendice a las mujeres estériles dándoles hijos, específicamente mujeres maduras que son estériles. El icono de esta Orisha se encuentra generalmente cerca del santuario de Changó y proviene de un animal de montaña especial, que además deben ser preparados de una manera especial. Los cuernos de los animales deben ser removidos con rituales apropiados y que son observados después de que el animal haya muerto de muerte natural.
Los cuernos utilizados no son del búfalo común/cuernos de toro que en América usamos para de Oyá y que son entregados cuando uno ha recibido Changó. En África esta es un Orisa por derecho propio y debajo del icono este es cubierto con polvo del árbol llamado Irosun (Baphia nítida).
Un Signo (Odu) de Ifá nos dice que Ogue fue por adivinación, porque lloraba por tener hijos. Se le dijo que hiciera sacrificio, el cual ella realizó. A partir de allí se dice que ella bendice a todos y que no fallará en bendecir a sus hijos. Igualmente, es tratada como una Orisha para tener Dirección (Rumbo) en la vida.
En nuestra tradición Afrocubana, Ogue pasa a ser un custodio de Changó, a quien intentaron envenenar por medio de palomas en el Odu Osa Meyi y por ello Ogue come las palomas cuando estas son ofrecidas a Changó. En el Odu Oggunda Dío, Changó mete en problemas a Ogue mediante una mentira y Obbatalá lo condena a que deba cargar a Ogue por el resto de los tiempos.
Ogue tiene un solo toque de tambor, no se posesiona de hijos, porque no se asienta. Se le baila en rueda y los danzantes se ponen los dedos índices a cada lado de la frente, en imitación de cuernos. Come todos los animales de plumas y cuatro patas que come Changó y sus hierbas son las mismas. Cuando hay necesidad de darle paloma (eyelé) a Changó, es Oggue quien debe recibir la sangre, ya que de lo contrario estas enfermarían a Changó.
Un día en cayó enferma una mujer casada por lo cual Obatala mando a Ogue para que este tratara de curar a la mujer. Ogue fue a la casa de la mujer con el fin de curarla, pero Changó cuando vió que Ogue entraba en la casa, fue al lugar donde trabajaba el esposo de la enferma, que no sabía que Obatalá había mandado a alguien para ayudarla, y le dijo: "ve a tu casa ahora mismo para que veas que tu esposa te es infiel con Ogue el curandero."
El esposo le creyó a Changó, y se enfureció de tal manera que dejo el trabajo y cogiendo un machete corrió para su casa.
Cuando el esposo de la enferma llego a su casa vio que su mujer estaba acostada en la cama y Ogue estaba parado delante de la misma. Empezó a injuriar a su esposa y a Ogue, sacando el machete, trato de agredir a Ogue, pero resulto que en ese cuarto había una ventana por la cual pudo saltar, Ogue salió corriendo y el esposo le salió detrás.
Ogue, que no conocía el camino por donde iba corriendo, cayó en un hoyo, y no pudo salir de ahí, justo en ese momento acertó pasar por allí Obatala, que pregunto qué cosa era lo que sucedía, entonces el esposo de la enferma le contó furioso a Obatala lo que había dicho Changó y como Obatala sabía bien lo que había sucedido con el asunto de su esposa le dijo al esposo que eso era mentira de Changó, pues Ogue fue a tu casa a curar a tu mujer por mandato suyo.
Obatala mando a buscar a Changó y cuando este llegó a su presencia le dijo: "tú eres el responsable de todo esto, por lo tanto tú eres el que tiene que sacar a Ogue del hoyo en el cual ha caído."
Changó se valió de su maña y pudo sacar a Ogue.
Cuando Ogue estuvo afuera, Obatala se dirigió a Changó y le dijo: "por mentiroso te ordeno que mientras el mundo sea mundo, tu tendrás que cargar a Ogue encima de ti".
Desde entonces a Changó se le pone encima un par de cuernos, Ogue.
Según Don Nicolás Angarica, es el influjo, porque es salvador y guía de la Tierra. Es el principio del nacimiento y es el guía, por lo que los africanos al referirse a él, se llevan las dos manos a la cabeza con el dedo índice estirado horizontalmente y señalando los cuernos del Búfalo o Buey; indicando con ello que es la guía y nacimiento de las cosas, y también es por eso que, el cuerno es el símbolo de Ogue, sobre la Tierra.
Sin embargo, en su tierra natal Ogue es considerado como un Orisha femenino, esposa de Changó y que bendice a las mujeres estériles dándoles hijos, específicamente mujeres maduras que son estériles. El icono de esta Orisha se encuentra generalmente cerca del santuario de Changó y proviene de un animal de montaña especial, que además deben ser preparados de una manera especial. Los cuernos de los animales deben ser removidos con rituales apropiados y que son observados después de que el animal haya muerto de muerte natural.
Los cuernos utilizados no son del búfalo común/cuernos de toro que en América usamos para de Oyá y que son entregados cuando uno ha recibido Changó. En África esta es un Orisa por derecho propio y debajo del icono este es cubierto con polvo del árbol llamado Irosun (Baphia nítida).
Un Signo (Odu) de Ifá nos dice que Ogue fue por adivinación, porque lloraba por tener hijos. Se le dijo que hiciera sacrificio, el cual ella realizó. A partir de allí se dice que ella bendice a todos y que no fallará en bendecir a sus hijos. Igualmente, es tratada como una Orisha para tener Dirección (Rumbo) en la vida.
En nuestra tradición Afrocubana, Ogue pasa a ser un custodio de Changó, a quien intentaron envenenar por medio de palomas en el Odu Osa Meyi y por ello Ogue come las palomas cuando estas son ofrecidas a Changó. En el Odu Oggunda Dío, Changó mete en problemas a Ogue mediante una mentira y Obbatalá lo condena a que deba cargar a Ogue por el resto de los tiempos.
Ogue tiene un solo toque de tambor, no se posesiona de hijos, porque no se asienta. Se le baila en rueda y los danzantes se ponen los dedos índices a cada lado de la frente, en imitación de cuernos. Come todos los animales de plumas y cuatro patas que come Changó y sus hierbas son las mismas. Cuando hay necesidad de darle paloma (eyelé) a Changó, es Oggue quien debe recibir la sangre, ya que de lo contrario estas enfermarían a Changó.
Patakí de Ogue y Shangó.
Ogue, era un hombre que tenía fama de médico/curandero. Pero lo tenían en la tribu como médico.Un día en cayó enferma una mujer casada por lo cual Obatala mando a Ogue para que este tratara de curar a la mujer. Ogue fue a la casa de la mujer con el fin de curarla, pero Changó cuando vió que Ogue entraba en la casa, fue al lugar donde trabajaba el esposo de la enferma, que no sabía que Obatalá había mandado a alguien para ayudarla, y le dijo: "ve a tu casa ahora mismo para que veas que tu esposa te es infiel con Ogue el curandero."
El esposo le creyó a Changó, y se enfureció de tal manera que dejo el trabajo y cogiendo un machete corrió para su casa.
Cuando el esposo de la enferma llego a su casa vio que su mujer estaba acostada en la cama y Ogue estaba parado delante de la misma. Empezó a injuriar a su esposa y a Ogue, sacando el machete, trato de agredir a Ogue, pero resulto que en ese cuarto había una ventana por la cual pudo saltar, Ogue salió corriendo y el esposo le salió detrás.
Ogue, que no conocía el camino por donde iba corriendo, cayó en un hoyo, y no pudo salir de ahí, justo en ese momento acertó pasar por allí Obatala, que pregunto qué cosa era lo que sucedía, entonces el esposo de la enferma le contó furioso a Obatala lo que había dicho Changó y como Obatala sabía bien lo que había sucedido con el asunto de su esposa le dijo al esposo que eso era mentira de Changó, pues Ogue fue a tu casa a curar a tu mujer por mandato suyo.
Obatala mando a buscar a Changó y cuando este llegó a su presencia le dijo: "tú eres el responsable de todo esto, por lo tanto tú eres el que tiene que sacar a Ogue del hoyo en el cual ha caído."
Changó se valió de su maña y pudo sacar a Ogue.
Cuando Ogue estuvo afuera, Obatala se dirigió a Changó y le dijo: "por mentiroso te ordeno que mientras el mundo sea mundo, tu tendrás que cargar a Ogue encima de ti".
Desde entonces a Changó se le pone encima un par de cuernos, Ogue.
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