Plato, coco y vela para los Orishas

Es costumbre en nuestra cultura religiosa ir a la casa del Padrino o la Madrina de Osha o lfá, y llevar un plato de porcelana con un par de cocos, un par de velas y un sobre con el aporte económico (no importa la cantidad, pero el gesto), para ser colocados frente a los Orishas, en sus respectivos tronos o altares. Este gesto también puede verse como un complemento que se presentará como regalo al visitar la casa de cualquier Olosha e incluso el trono de un Iyawo.

Pero debemos entender por qué se hace esto y qué significa cada uno de estos elementos. Y luego, ¿en qué momento se deben utilizar estos dones? Estas son algunas preguntas que intentaremos dar respuesta en este post, dejando siempre claro que no somos titulares de la verdad absoluta.

Siempre que estos elementos están presentes en una ceremonia que forma parte de ella, significan un "derecho" que vemos como un pago, una oferta a cualquier Orisha. Costumbre que cobra vida en nuestra liturgia, para tener la gracia y la bendición de cada uno de estos.

Cada uno de los materiales que componen esta ofrenda en nuestras ceremonias tiene un significado especial:

• El coco (obi): El coco es un aporte a la importante ceremonia de Kofigborì (alimento de orì), y una ayuda para que el sacerdote pueda consultar a sus Orishas si lo necesita. Obi representa nuestra capacidad para comunicarnos con ellos, este es el elemento más básico que se utiliza para comunicarse con el Orisha.
• Las dos velas (atanà meyi): es la luz que nos guía espiritualmente, la luz que ofrecemos a nuestros Orishas para guiarnos en este mundo, para que nunca nos falte luz en nuestro camino.
• El plato (kayodé): es nuestro sustento de vida, es lo que sustenta nuestras ofrendas, también significa nuestra comida para que el Orisha siempre nos proporcione alimento en nuestra vida diaria.
• El sobre con una aportación en efectivo: representa el deseo de que el sacerdote vea siempre el fruto de su trabajo.

Obi (el coco) fue lo que apagó el hambre y la sed de Olófin y el Orisha en su venida del cielo a la tierra

El derecho dentro un sobre o un aporte económico se presenta como pago al Ángel de la Guarda de nuestros padrinos por cualquier paso que demos en nuestra vida religiosa, ya sea coronar a Osha, recibir un Orisha, ser presentado a Añá, entre otros. Así como también están presentes como ofrendas por sus cumpleaños, por eso siempre debemos tener en cuenta el cumpleaños del Orisha de nuestros padrinos, visitar a su ángel de la guarda y traer esta ofrenda, ya que no es responsabilidad de los padrinos recordarlo. todos sus ahijados la celebración de ciertos aniversarios.

En el caso del aporte económico para el Babalawo u Orunmila, a estos elementos se le añade un ñame para representar el iyérosún, el polvo que el Babalawo utiliza al consultar a Ifà.

También hay que decir que esta costumbre es vista como una formalidad hacia el Orisha, ya que Obi fue lo que apagó el hambre y la sed de Olofin y los Orishas en su venida del cielo a la tierra; pues todos se reunieron al pie del cocotero, donde Olofin los esperaba para repartir las cargas en la tierra. Llegaron a este encuentro hambrientos y sedientos y lo primero que hizo Olofin fue ofrecerles trozos de coco y un poco de su agua. Esto explica por qué cuando uno va a hablar con un Orisha, lo primero que se ofrece es coco y agua fresca, así como podemos verlos como los principales materiales para realizar cualquier ceremonia.